بسم الله الرحمن الرحیم
ترجمه وتفسیر سورۀ ‌جُمُعَة

سورۀ‌ جمعه در مدینۀ منوره  نازل شده ودارای یازده آیه ودو رکوع می باشد.

وجه‌ تسمیه:
 این‌ سوره‌ بدین‌ سبب‌ که‌ دربرگیرنده‌ فرمان‌ اِجابَت‌ نداء برای‌ نماز جمعه‌ است‌، «جُمُعَة‌» مسمی شده است .

فضیلت سورۀ:
ابن‌ عباس‌ و ابوهریره‌ (رض) در بیان‌ فضیلت‌ این‌ سورۀ روایت‌ کرده ‌اند که: رسول‌ الله صلی الله علیه وسلّم در نماز جمعه‌ اکثراً این دو سوره یعنی سورۀ «جمعه‌» و سورۀ «منافقین‌» را می‌خواندند.

تعداد آیات کلمات وحروف سورۀ:

سورۀ دارایی  جمعه 11 آیه، 177  کلمه و767  حرف می باشد . (البته بادر نظرداشت  نظریات مختله علماء در این بابت).

محتوی سورۀ جُمُعَه:
ـ طوریکه در فوق یاد آور شدیم ؛ این سوره در مدینۀ منوره  نازل شده است و جنبۀ تشریع  را مورد بررسى قرار مى‌دهد.
محور اساسی سوره   عبارت است از احکام «نماز جمعه» که الله تعالی آنرا بر مؤمنان فرض کرده است.

برای دریافت کتاب سورۀ جُمُعَة بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ترجمه وتفسیر سورۀ الـصّـف

سورۀ ی صّـف در مدینه منوره نازل شده ودارای چهارده آیه ودو رکوع می باشد.

وجه‌ تسمیه:
سورۀ صّـف یکى از سوره‌هاى مدنى است که به احکام مى‌پردازد. این سورۀ درباره‌ى «قتال» و جهاد با دشمنان الله، فداکارى در راه خدا، تقویت دین او و بالا بردن دین اسلام و تجارت سودآورى که سعادت دنیا و آخرت را در بر دارد، بحث مى‌کند. اما محورى که سوره پیرامون آن دور مى‌زند عبارت است از: «قتال» و ازاین‌رو به سوره‌ى صف موسوم است.
همچنان این سورۀ را به این مناسبت «‌صفّ‌» می‌نامند که آیه (چهارم) آن درباره صف جهاد گران بحث می فرماید :«إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ» (الصف: 4)» (خداوند کسانی را که در راه او در یک صف همچون بنیانی استوار و پولادین کارزار می‌کنند دوست می ‌دارد) .

برای دریافت کتاب سورۀ الـصّـف بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

بسم الله الرحمن الرحیم
ترجمه وتفسیر سورۀ المجادلة

سورۀ ی مجادله در مدینه نازل شده ودارایی بیست ودو ایه وسه رکوع  می باشد.

وجه‌ تسمیه:
سبب‌ نامگذاری‌ این سورۀ بنام «مجادله‌» این‌ است‌ که‌ با فرمودۀ‌ حق‌ تعالی: «قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا» [المجادلة: 1]  آغاز شده‌ است‌.
این‌ سورۀ‌ بنا بر قول‌ صحیح‌، مدنی‌ است‌. صحابی جلیل القدر دحیه کلبی در این مورد  می فرماید که:  تمام‌ این‌ سوره ‌در مدینۀ منوره  نازل‌ شد، بجز این‌ فرموده‌ حق‌ تعالی: «مَا يَكُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ» [المجادلة: 7] که‌ در مکه‌ نازل‌ شد. اما عطا می‌گوید: «ده‌ آیۀ‌ اول‌ از آن‌ مدنی‌ و بقیه ‌آن‌ مکی‌ است‌».

برای دریافت کتاب سورة المجادلة بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خدای بخشاینده ومهربان
سورة الحشر

سورة الحشر در مدینه نازل شده ودارای بیست وچهار آیه وسه رکوع می باشد.

وجه‌ تسمیه:
این‌ سوره‌ بدان‌ جهت‌ « حَشْرِ » نامیده‌ شد که‌ خداوند متعال‌ در آن‌ فرموده‌ است:«هُوَ ٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمۡ لِأَوَّلِ ٱلۡحَشۡرِۚ»(سوره الحشر: 2) مراد از حشر: گردآوری‌ اولی‌ای‌ است‌ که‌ یهود در آن‌ از مدینه‌ به‌ سوی‌ شام‌ اخراج‌ شدند. این‌ سوره‌، «سوره‌ بنی‌نضیر» نیز نامیده‌ می‌شود زیرا دربرگیرنده ‌داستان‌ کوچ‌ دادن‌ یهود بنی‌نضیر از مدینۀ منوره است‌.

برای دریافت کتاب سورة الحشر بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ترجمه وتفسیر سورۀ الممتحنة

سورۀ ممتحنه در مدینۀ منوره  نازل شده ودارای سیزده آیه ودورکوع می باشد.

وجه‌ تسمیه:
نامگذاری‌ این‌ سوره‌ به‌ «ممتحِنه‌» (به‌ کسر حاء ) به‌ سبب‌ اضافت ‌مجازی‌ فعل‌ امتحان‌ به‌سوی‌ زن‌ مهاجری‌ است‌ که‌ بیان‌ حال‌ وی‌ در آیۀ  (10) خواهد آمد. یا «ممتحِنه‌» (به‌ کسرحاء) وصف‌ سوره‌ است.‌ چنانـ‌که‌ در وصف‌ سوره‌ برائه‌، «فاضحه‌» یعنی‌ سورۀ «رسواگر» آمده‌ است‌. و «ممتحَـنه‌» (به‌ فتح‌ حاء) نیز خوانده‌ شده‌ است‌ که‌ بنابراین‌ قرائت‌، فعل‌ امتحان‌ به‌سوی‌ آن‌ زنی‌ اضافت‌ حقیقی‌ یافته‌ که‌ آیۀ‌ (10) درباره‌ وی‌ نازل‌ شده‌ است‌ و او ام‌ کلثوم‌ دختر عقبه ‌بن ‌ابی ‌معیط زن‌ عبدالرحمن ‌بن‌ عوف‌ (رض) بود.

برای دریافت کتاب سورۀ‌ الممتحنة بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ترجمه وتفسیر سورۀ الطلاق

سورۀی طلاق  در مدینۀ منوره  نازل شده ودارای دوازده آیه ودو رکوع می باشد.

وجه‌ تسمیه:

 این‌ سورۀ‌ به‌ سبب‌ بیان‌ احکام‌ طلاق‌ وعدت (اگر مردی برای بار اول یا دوم زنش را طلاق دهد ، بر زن واجب است که خانه شوهرش را ترک نکند، بلکه تا پایان مدت عده خویش در منزل شوهرش باقی بماند. ) و نیز افتتاح این سورۀ با فرمودۀ‌ حق‌ تعالی که می فرماید :«يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ »(سورۀ الطلاق: 1) «طلاق‌» نامیده‌ شد.

طلاق:

طلاق: جدائى: «طَلَقَتِ‌ الْمَرْئَةُ مِنْ زَوْجِهَا: بانت » ( قاموس قرآن، جلد‌4، صفحه 231)
علت نام‌گذاری:
«سورۀ الطلاق»؛ اين نام‌گذارى به سبب آيات اول تا هفتم سورۀ طلاق است. چنانچه یاد آور شدیم در این سورۀ  مباحث واحکام طلاق ودفاع از حقوق زنان مورد بحث قرار گرفته است.

برای دریافت کتاب ترجمه وتفسیر سورۀ الطلاق بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ترجمه وتفسیر سورۀ التحریم

سورۀ تحریم در مدینۀ منوره  نازل شده ودارایی دوازده آیه ودو رکوع می باشد.

وجه‌ تسمیه:
این‌ سوره‌ به‌ سبب‌ افتتاح‌ با عتاب‌ و سرزنش‌ لطف‌ آمیز پیامبرصلی الله علیه وسلم  در مورد تحریم‌ برخی‌ از چیزها بر خود:«يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ»(التحريم: 1) نامگزاری شده است.
تعداد آیات وسایر مباحث آن:
سورۀ تحریم گناهکاران را به توبه نصوح (توبه‌ نصوح: عبارت‌ است‌ از پشیمانی‌ قلبی‌ از گناهان‌ گذشته‌، آمرزش‌خواهی‌ به‌ زبان‌، ترک‌ ارتکاب‌ گناه‌ با اعضای‌ بدن‌ و عزم‌ و تصمیم‌ بر این‌ امر که‌ دیگر هرگز در آینده‌ به‌ گناه‌ باز نگردد.) تشویق وترغیب نموده و همچنان از آثار آیمان در روز قیات بحث به عمل آورده است.این سوره مسلمانان را به جهاد با کفار ومنافقان وسخت گیری بر آنان فرامی خواند. در این سوره از همسر نوح واز همسر لوط به عنوان زنان ناصالح واز آسیه زن فرعون وحضرت مریم به عنوان زنان صالح نام برده شده است.

برای دریافت کتاب سورۀ‌ التحریم بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

بسم الله الرحمن الرحیم
سورۀ‌ مُنافِقون

سورۀ‌ مُنافِقون در مدینه نازل شده ودارای یازده آیه ودو رکوع می باشد.

وجه‌ تسمیه:
این‌ سوره‌ به‌ سبب‌ اِفتتاح‌ با بیان‌ رسوایی‌ها و اوصاف‌ منافقان‌ و مواقف‌ دشمنانه‌ آنان‌ علیه‌ رسول‌ اکرم‌ صلی الله علیه وسلم ومؤمنان‌، « مُنافِقون ‌» نامیده‌ شد. البته: نام «سورۀ المنافقون»؛  از آيۀ اول اين سوره گرفته شده است.

محل نزول:

سورۀ مُنافِقون در مدينۀ منوره  نازل شده‌ است.

زمان نزول:

مفسران ومؤرخان در بارۀ تأريخ نزول سورۀ مُنافِقون می نویسند که؛ این سورۀ در سال پنجم هجرى بعد از جنگ بنى‌المصطلق نازل شده است؛ كه ما بين صلح حديبيه و جنگ تبوك مى‌شود و بعد از سورۀ حج نازل شده‌ است.

برای دریافت کتاب سورۀ‌ مُنافِقون بشکل pdf اینجاه کلیک کنید!

قصه ای از زخمی شدن ابوبکر صدیق (رض)

امین الدین  «سعیدي ـ سعید افغاني »

حضرت ابوبکر صدیق رضی الله  تعالی عنه روزی  در بین گروه از مردم مکه  مصروف تبلیغ دعوت مردم به سوی وحدانیت، وحقانیت رسالت رسول الله صلی الله علیه وسلم بود که  گروه از  مشرکین قریش بروی حمله ور شده، و وی را به شدت زخمی  ساختند.

در این میان «عقبه پسر ربیعه» با بوت های میخ دار خویش به سر و روی آنحضرت  می کوبید و می زد . که در نتیجه روی وسر بینی حضرت ابوبکر صدیق  را شدیداً زخمی ساختند.

مؤرخین می نویسند بنی تمیم ابوبکر (رض)  را در حالیکه سخت بیهوش بود برداشتند، شدت لت وکوب چنان کاری بیرحمانه  بود که مردم فکر کردند که اصلاً وی وفات یافته است، در ناوخت روز  زمانیکه به هوش آمد گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم چه شد؟!

در همین اثنا (ام جمیل ) یکی از زنان مسلمان به او نزدیک شد. حضرت ابوبکر باز هم از صحتمندی رسول الله صلی الله علیه وسلم  سؤال کرد. او جواب داد: رسول الله صلی الله علیه وسلم، سالم و تندرست است.

حضرت ابوبکر صدیق  گفت: قسم به خدا، هیچ طعامی نمی‌خورم و هیچ نوشیدنی نمی ‌آشامم تا به خدمت رسول الله صلی الله علیه وسلم  نروم. آنگاه کمی معطل کردند. (تا مردم متفرق شوند، وهمه به خانه‌های‌شان رفتند؛ و هردو أم جمیل و مادر ابوبکر صدیق  در حالیکه  زیر بغلش را گرفته بودند،  از خانه بیرون  شدند و او را پیش رسول الله صلی الله علیه وسلم  بردند. رسول الله صلی الله علیه وسلم  بسیار با او مهربانی کرد و او را دلداری داد، و برای مادرش نیز دعا کرد، و وی را به دین اسلام دعوت نمود. مادر ابوبکر صدیق (رض) نیز ایمان آورد و مسلمان شد.(مواخذ :زندگانی پیغمبر اسلام ج : تألیف استاد  ابوالحسن ندوی :(عقرب) 1394شمسی، 1436 هجری ).

فشار مشرکین بر ابو طالب جهت برګشتاندن پیامبر اسلام (ص) از دعوت حق!

تتبع ونگـارش :
امــیـن الـدیــن «سعـیـدی – سعید افـغــانی»
مدیـــر مطـالعات سـتراتیژیک افغان و
مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره - جرمنی

سیرت نویس مشهور جهان اسلام محمد بن اسحاق بن یسار (متولد سال 85 هجری وفات 150 هجری قمری ) می نویسد: تعداد از رهبران وشخصیت های معتبر قریش به نمایندگی از قوم خویش به نزد ابو طالب کاکای پیامبراسلام محمد مصطفی  صلی الله علیه وسلم آمدند وعرض داشتند:

ای ابوطالب، پسر برادر شما خدایان ما را به باد تمسخر می گیرد ، از دین ما عیبجویی می‌کند، افکار ما را جاهلانه می شمارد ،پدران و نیاکان ما را  گمراه می داند !دست وی را از ما باز دارید، یا اینکه از سر راه ما  و او کنار بروید، شما هم خودتان مانند ما با او مخالف هستید، ما می‌توانیم شر او را از سر شما کوتاه کنیم!

ابوطالب به نرمی با آنان به بحث وتبادل نظر پرداخته، وجوابات منطقی وقـناعت بخشی به آنان ارایه داشت. سران قریش برگشتند، ولی پیامبر اسلام محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم به کار وفعالیت دعوتی وتبلیغی خویش ادامه داد.  دین الله تعالی  را ترویج می‌فرمود ومردم  را به سوی اسلام دعوت می نمود . (سیرة ابن‌هشام، ج 1، ص 265. )