لباس حضرت عمر (رض)!

لباس وبخصوص نوع لباس امیرالمؤمنین حضرت عمر رضی الله عنه نيز درس و الهام دهنده برای مسلمانان بود و هست. حضرت عمر (رض) در زمان خلافت وامارت خویش مطابق روایت اکثریت از سیرت نویسان زندگی بی نهایت ساده وفقیرانه ای داشتند که میان او واصحاب نادار و فقیر شان هیچ فرق و امتیازی اساسآ وجود نداشت. میگویند حضرت عمر (رض) در بيشتر اوقات عادات داشت که اگر لباس شان پاره  میشود ، آنرا  خودش پینه  می ‌زدند.

کیفیت لباس امیرالمؤمنین چنان بود که در تمام فصول سال  فقط دو جوره لباس از بیت المال تسلیم می شد .آن هم از تکهء ضخیم  ودرشت . 
عملاً  در زندگی حضرت عمر (رض ) طوری واقعی گردیده است که :هرگاه لباس خود را می ‌شست برهنه می ‌نشست، تا خشک شده آن را بپوشد.

برای دریافت کتاب لباس حضرت عمر (رض) pdf اینحا کلیک کنید!

حضرت عمر در حکم پرداخت مهربرای زنان تجدید نظر کرد

تتبع ونگـارش :
امــیـن الـدیــن «سعـیـدی – سعید افـغــانی»
مــدیـــر مطـالعات سـتراتــــیـژیک افـغـان و
مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره - جرمنی

سیرت نویسان مینویسند: 
دریکی از روز ها امیر المؤمنین  حضرت عمر (رض) در حالیکه در ایراد خطبه روزجمعه درمسجد نبوی در حالا خطبه بود چنین فرمود :
ای مردم! مهریه زنان را زیاد تعیین نکنید و اگر یکی از شما  از مقدار مهریهء ازواج مطهّرات و دختران پیامبرصلی الله علیه وسلم ،مهر بالاتری  تعیین کنید آن را ضبط وبه بیت المال تحویل خواهم  داد . در این میان پیرزنی حاضر در نماز جمعه بلند شده گفت: یا امیر المؤمنین شما حق چنین فیصله را ندارید ، زیرا الله تعالی در قرآن عظیم الشان فرموده است : «وَءَاتَيۡتُمۡ إِحۡدَىٰهُنَّ قِنطَارٗا فَلَا تَأۡخُذُواْ مِنۡهُ شَيۡ‍ًٔا» ( سوره النساء: ( 20  ( ای شوهران! اگر شما زن خود را مال زیاد می‌دادید، باز آن را نگیرید).

گدایی در مسجد مکروه است!

گدا را در لسان «عربی شحاذ ، متسول » گفته و در زبان انګلیسی آنرا (beggar, fakir, mendicant, needy, pauper ) میګویند. این نام به شخص فقیر، بینوا وناداری اطلاق میشود که از خود معاش وعاید دیگری ندارد و معیشت خود را به صورت دوامدارو یا بالمقطع به حساب رایگان از دیگران با خواست و تضرع کسب میکند. 
گدایی صفت است که  آنرا در عربی  مسئلت ګویند  که بمعنی (سوال‌كردن و خواستن) است که این اصطلاح یک مفهوم منفی دارد. 
همچنان گدا به کسی گفته می شود که : از دیگران چیزی مانند پول نان و یا هم لباس میطلبد که این خواست یا به اثر ضرورت و حالت  غیر استثنایی خارج از توان سوال ګر و یا هم مانند عادت و کسب آسان مال و فریب بکار برده میشود.

برای دریافت کتاب گدایی در مسجد مکروه است pdf اینحا کلیک کنید!

«فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً »‏ «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ‏»
پس (بدان که) با هر سختی اسانی است ، با هر دشواری آسانی است
‏(سوره سورة الشرح آیات 5 - 6 )

تتبع ونگـارش :
امــیـن الـدیــن «سعـیـدی – سعید افـغــانی»
مدیـــر مطـالعات سـتراتیژیک افغان و
مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره - جرمنی

مفسرین در تفسیر این ایه متبرکه می فرمایند که:« فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ‏(5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ‏(6) » مژده بزرگي است برای آنعده از مؤمنان، هرگاه در زندگی خویش به سختی و دشواری مواجه شوند، وعده  پروردگار برای شان همین است که نباید مأیوس را بخود راه دهند ، ویقین کامل داشته باشند، که روزی در زندگی شان آمدنی است که آساني وروزگاری خوشی در برابر آنها قرار خواهد داشت.

بسم الله الرحمن الرحیم
فضائل روز جمعه

جمعه (با ضم جیم و ضم میم یا با ضم جیم و سکون میم) نام روز هفتم از ایام هفته در جنتری مسلمانان بشمار میرود .
جمعه در لغت: به هفته و جمع شدن راگویند. ودر اصطلاح شرعی : به اجتماع مردم در روز جمعه برای انجام نماز  جمعه وخود نماز نیز جمعه گویند .
قبل از آمدن دین مقدس اسلام به روز جمعه روز عروبه یعنی روز رحمت می گفتند.
جمع جُمْعات وجُمَعات وجُمُعات وجُمَع : أسبوع « قضینا جمعة كاملة فی القریة ، معنا سپری کردیم جمعه کامل را در قریه ».

برای دریافت کتاب فضائل روز جمعه pdf اینحا کلیک کنید!

التَّلبیِه دستجمعی 
و با یک آواز  توسط حجاج

تتبع ونگارش:
امین الدین «سعـیـدی-  سعید افغانی»
مدیر مرکز مطالعات ستراتــیــژیکی افغان
ومسؤل مرکزفرهنگی د حق لاره- جرمنی

التَّلبیِه ، در لغت به معنای پاسخ گویی و اجابت خواسته است و در اصطلاح تلبیه ، به گفتار و دعای شخصی گفته می شود که جهت انجام حج و عمره محرم شده است. او با بستن احرام، نسبت به خواسته و دعوت پروردگار عالَم پاسخ می دهد.

علت نامگذاری التَّلبیِه :

در حدیث شریف آمده است که از آن جهت تلبیه این نام را به خود گرفته است که حضرت موسی(ع) در جواب خداوند (ج) فرمود:« لبّیک » .

نامرد

تـتبع ونگارش:
الحاج امــیـــن الدین « سعیـــدی – سعــید افغانی »
مـدیـر مرکز مطالـعات ستراتیـژیکی افغان و
مسؤل مرکز فرهنگی دحـق لاره  - جرمنی

بدترین ، کثیفترین ونامرد ترین انسان کسی است که راز های دوران دوستی ورفقات را در دشمنی به نزد مردم فاش سازد . 
دوستی یک رابطهء دوطرفه بوده که آغاز یا به اصطلاح طلوع اش به توافق جانیبن یعنی دوطرف وغروبش به توافق دوطرف صورت میگیرد. 
بر انسان باخرکتر، متعهد و مسلمان خوب است که در طول زندگی به اتکاء به پروردگار باعظمت طرفی طناب را که مسؤلیت آنرا بدوش دارد با تمام قوت وصلابت در حفظ آن از هیچگونه سعی وتلاش دریغ نه ورزد با همه دشواری ها وناملایمت روزگار دنیا اجازه نه دهد که جانب متعلق به خود را از دست رها سازد.

بسم الله الرحمن الرحيم
سکولاريزم يا جدائي دين از دولت

«سکولاريزم »( secularism) یا « سکولاریزاسیون (secularization » اصطلاح لاتین  بوده  واز « سکو لاریس »  گرفته شده است . که بمعنای جدایی دین از سیاست است. اینکه ابعاد این جدایی از کجا آغاز و به کجا ختم میشود، بحث بس طویل، عریض بوده و ایجاب بحث طولاني دارد. این اصطلاح در فرهنگ غرب  به معانی مختلفی  مورد استعمال  قرار گرفته است .« سکولاریسم » یعنی: مخالفت  با شر عیت  ودین ، مخالفت  با روح دینداری ، طرفداری  از اصول  دنیوی  وعرفی ،جداساختن دین  از دنیا،   جدای  دین از سیاست ، علم  گرایی ، نوگرایی  ومدرنیسم ، اعتقاد به اصالت  امور دنیوی ،  دنیوی کردن ،  غیر دین  گرایی ،  نادینی گرایی ، دنیویت، این جهانی سکولار:یعنی ،  وابسته به دنیا ، غیر روحانی ،  غیر  مذهبی ، یعنی کسیکه علاقه  و تمایلی  به امور معنوی ومذهبی ندارد .

برای دریافت کتاب سکولاريزم يا جدائي دين از دولت pdf اینحا کلیک کنید!

حکم «احکام» عبادی توقیفی است 
قیاس واستحسان درآن جای ندارد

کلمهء  عبادت:
کلمــﮥ عِبادت در قرآن عظیم الشأن  بصورت کل (  275 )  بار ذکر گردیده است. 
عبادت از ریشهء «عَبَدَ» و به معنای پرستش واطاعت خاشعانه و نهایت خضوع است. از ریشهء عبد دومصدرعبودیت و عبادت مشتق شده‌است.
این دو اصطلاح هم در زبان عبری وهم در زبان عربی مورد استفاده قرار گرفته، که البته دارای یک معنی میباشد.
عبادت و پرستش بصورت کل در سه دین بزرګ ابراهیمی( یهودیت، مسیحیت واسلام ) بعنون یک اصل جدا ناپذیربرشمرده می‌شود که در هر سه دین به عنوان یکی از اولویت‌ها بر آن تأکید شده‌ است.

برای دریافت کتاب حکم «احکام» عبادی توقیفی است pdf اینحا کلیک کنید!

قطع درخت بیعت الرضوان توسط حضرت عمر

ابن سعد با سند صحیح در حدیثی از نافع روایت فرموده است که : در یکی از روز ها  به حضرت عمر(رض)  خبر رسید که تعدادی از مسلمانان به پیش درخت بیعت الرضوان می‌روند و در آن‌جا به ظن اینکه محل متبرک است ، نماز بجا می اورند .بعد از اینکه حضرت عمر این داستان را شنید ، هدایت فرمود تا آن درخت را قطع کنند.( التاریخ الاسلامی 19/260 ، طبقات ابن سعد (2/100)این یکی از موضعهای عمر برای حمایت از توحید و ویران‌سازی راههای ورودی فتنه‌ است، با توجه‌ به‌ اینکه‌ تابعین را طوری دید که‌ کارهایی را انجام می‌دهند که‌ اصحاب انجام نداده‌اند، پس این بدعتی است که‌ چه‌ بسا به‌ عبادت منجر می‌شود، از این‌رو هدایت فرمود که‌ آن‌را قطع نمایند. 

برای دریافت کتاب قطع درخت بیعت الرضوان توسط حضرت عمر pdf اینحا کلیک کنید!